三讳的核心是讳“尊者”之过。为亲者讳得区别对象，普通民众为亲者隐瞒恶行要受到法律追究；为贤者讳得有分寸，得不触犯最高当局者利益，否则也有包庇嫌疑；唯其为皇帝隐瞒罪恶才是真的，为曲意制造“圣君”“明君”，“最高当局永远正确”提供了理论依据是典型的愚民理论。

为了忠君，孔子又讲：“忠君要忠到奴颜卑漆的程度，纵令被别人笑骂也不在乎。”（原文为：“事君以礼，人谓之谄。”）说到这里，不由得想起1958年3月成都政治局扩大会议。那次会议上，柯庆施附和康生，发表了臭名昭著的讲话：“相信毛主席要相信到迷信的程度，服从毛主席要服从到盲从的程度。”诚可谓得孔子真传！纵观如今，官场上不搞这套的又有多少？将孔子这句话翻译过来，不就是笑骂由你，好官我自为之吗！

第四是鼓吹“天命”。

翻开《四书》《五经》，天命二字充斥其间：“获罪于天，无所祷也”；“天生德于予，桓 其如予何？”“天之丧斯文也，后死者不得与于斯文也”；“不怨天，不忧人，下学而上达，知我者，其天乎！”“吾谁欺，欺天乎！”“五十而知天命”；“生死有命，富贵在天”；“不知命，无以为君子”。《春秋》一书，更多处把自然现象与上天意志联系起来。在鼓吹天命的理论中，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言”集中反映了孔子天命思想的真谛。在这里，他充分利用人们对天的敬畏，强调天的意志是绝对的意志，不能违背；大人是天在人间的代表，畏天就得畏大人；圣人是代天立言的，圣人的言论，就是天的命令，必须无条件服从。说天命理论是构筑不平等社会的荒谬理论，并不过分。